Siapa bangsa Amori itu?

[J]:  Mereka adalah salah satu dari tujuh bangsa Kanaan dan diperintah oleh banyak raja yang berdiri sendiri (Yos 5:1; Yos 9:10). Mereka pada mulanya mendiami daerah pegunungan di selatan ( Bil 13:29), tetapi kemudian mendapatkan lahan yang luas dari Moab, sebelah timur Yordan ( Bil 21:26,30*). Mereka memiliki banyak kota yang kuat ( Bil 32:17,33). Mereka tidak sopan, kejam dan penyembah berhala ( Kej 15:16; Yos 24:15). Mereka kadang-kadang mengganggu Israel, kadang-kadang berdamai ( Bil 21:21) beberapa kali, tetapi akhirnya diperhambakan oleh Salomo ( 1Raj 9:20-21).

Siapa yang disebut sebagai "anak-anak Lot"?

[J]:  Yang dimaksud di sini adalah Bani Amon ( Ul 2:19). Mereka adalah orang-orang yang kejam, tamak, sombong, bersifat mencela, ingin balas dendam, percaya takhayul dan penyembah berhala ( Am. 1:13;  Zef 2:10;  Yeh 25:3,6;  Hak 10:6;  Yer 27:3). Kota terpenting mereka bernama Raba (2Sam 12:26-27), di mana mereka diperintah oleh raja-raja secara turun-temurun (2Sam 2:20-21). Beberapa kali mereka bermusuhan dengan Israel. Bersama dengan bangsa Filistin, mereka menindas Israel selama delapan belas tahun (Hak 10:6-9). Saul berhasil melawan mereka seperti Daud, dan Yoab menaklukkan mereka ( 1Sam 11:11;  2Sam 10:7-14). Salomo kawin mengawini dengan mereka dan memperkenalkan berhala-berhala mereka kepada Israel (1Raj 11:1-5).

Bagaimana nasib bangsa Amalek?

[J]:  Orang Amalek adalah bangsa yang jahat, suka berperang dan suka menindas, dan kejam. Mereka sangat kuat dan berpengaruh serta menduduki kota-kota di selatan Kanaan ( 1Sam 15:18;  Hak 10:12;  Bil 24:7). Merekalah bangsa pertama yang menantang Israel (Kel 17:8); Saul menaklukkan mereka (1Sam 14:48); Daud menyerbu negeri mereka ( 1Sam 30:1-2), dan apa yang tersisa dari mereka dihancurkan sama sekali selama masa pemerintahan Hizkia ( 1Taw 4:41-43).

Apa arti kata sela?

[J]:  Kata "sela," yang muncul beberapa kali dalam Kitab Mazmur, adalah tanda yang berhubungan dengan musik atau liturgi, yang tidak diketahui artinya. Beberapa orang menganggapnya sebagai tanda istirahat dalam musik, untuk menandai peralihan dalam tema atau komposisi. Ini tampaknya tidak memiliki hubungan gramatikal dengan kalimat yang setelahnya, dan karenanya tidak ada kaitannya dengan arti bagian itu. Sela adalah catatan bagi para biduan dalam mazmur,atau untuk mereka yang mengiringi nyanyian dengan alat musik.

Apa arti kata "Mizpa"?

[J]:  Mizpa, atau Mizpeh, adalah nama beberapa tempat dalam sejarah Perjanjian Lama. Kata ini berarti "menara jaga," dan dalam kesusastraan seluruh ucapan yang indah yang dikatakan oleh Laban kepada Yakub ( Kej 31:49) yang sudah tercakup dalam artinya: "Tuhan kiranya berjaga-jaga antara aku dan engkau, apabila kita berjauhan".

Apa manna itu?

[J]:  Diduga bahwa manna Israel adalah tetesan manis dari sejenis semak dan pohon rendah bernama tamariskh, getah tumbuh-tumbuhan ini dibuat meleleh oleh akibat aktivitas serangga. Beberapa tumbuhan menghasilkan manna, seperti pohon "ask" berbunga di Sicily dan pohon eucalyptus (kayu putih) di Australia. Di India tetesan manis dihasilkan oleh bambu, dan zat yang sama yang dihasilkan oleh cemara manis dan alang-alang biasa yang ada di negara Amerika.

Apa nama asli "Yahudi"?

[J]:  Sebutan "Yahudi" berasal dari leluhur Yehuda, dan mula-mula diterapkan pada semua anggota suku itu dan juga kepada warga negara kerajaan Yehuda yang terpecah, dan sebagai perbedaan karena bertentangan dengan kesepuluh suku yang melepaskan diri, yang tetap memakai nama bangsa Israel. Selama masa penawanan dan sejak saat itulah, istilah "Yahudi" tampaknya diterapkan tanpa pandang bulu pada seluruh ras itu.

Siapakah nama ibu Daud?

[J]:  Namanya tidak tertulis dalam Kitab Suci. Rujukan kepada nama Abigail, salah satu anggota keluarga Isai, dalam  2Sam 17:25, sering kali disalah mengerti. Nahas yang disebutkan di sana adalah nama lain dari Isai atau merujuk kepada Nahas, Raja Amon, seorang raja yang salah seorang istrinya kemudian menjadi istri Isai, sebagaimana yang ditulis dalam catatan tawarikh dari gereja Yahudi.

Siapa nama istri Kain?

[J]:  Nama istri Kain tidak disebutkan di manapun dalam Alkitab. Tradisi-tradisi Arab menyimpannya dalam satu kitab yang menyatakan namanya adalah Azura, dan di dalam kitab lainnya dia bernama Save, tetapi keduanya tidak ditanggapi secara serius oleh para sarjana:

Apa yang terjadi pada tongkat Harun?

[J]:  Tongkat ini dipelihara di dalam Kemah Suci, dan menurut Paulus (lih.  Ibr 9:4), tongkat ini tersimpan di dalam Tabut Perjanjian, di samping dua loh batu dan buli-buli berisi manna. Tidak disebutkan adanya wadah-wadah lainnya. Pernyataan dalam  1Raj 8:9 secara tidak langsung menyatakan bahwa pada zaman Salomo, barang-barang peninggalan ini sudah hilang. Mungkin ada interpretasi yang berbeda yang terdapat tentang  Ul 31:26, yang mungkin berarti bahwa tongkat ini tersimpan di sebelah Tabut, bukan di dalamnya.

Bahasa apa yang dipakai Adam dan Hawa?

[J]:  Ada banyak hal duniawi yang berada di luar jangkauan pengetahuan manusia saat ini dan tempat taman Eden serta bahasa orang tua pertama kita termasuk di sini. Beberapa ahli ilmu bahasa berspekulasi bahwa bahasa yang mula-mula barangkali perbendaharaan katanya sederhana yang susunannya terdapat dalam Kej 2:19*, dan yang sangat terbatas pada keperluan-keperluan alami dari nenek moyang pertama kita; dengan kata lain, tanda dan bunyi-bunyian yang dapat dipahami oleh panca indera. Semua setuju bahwa cara berbicara, atau kekuatan dalam mengekspresikan emosi,atau keinginan, sezaman dengan penciptaan manusia. Monumen-monumen dan prasasti-prasasti yang mula-mula yang ditemukan tidak menjangkau zaman purbakala seperti kekacauan bahasa-bahasa di Babel (sekitar 2200 SM). Sebelum itu ( Kej 11:1*), catatan Alkitab menyatakan bahwa "adapun seluruh bumi satu bahasanya dan satu logatnya," meskipun barangkali ada berbagai variasi dan dialek, yang masing-masing berisikan beberapa unsur dari bahasa asli. Ucapan manusia yang pertama barangkali merupakan apa yang ahli-ahli bahasa sebut dengan "bahasa fisik," yang terbatas pada ungkapan dari kebutuhan sederhana dan kemudian meluas seiring bertumbuhnya pengalaman manusia dengan sifatnya sendiri dan dunia di sekitarnya.

Apakah Adam orang berkulit merah?

 [J]:  Adam berarti "merah," sama artinya dengan Edom, dan kedua kata ini berkaitan dengan memiliki warna kulit kemerah-merahan seperti warna tanah liat (lih. Kej 2:7*). Beberapa komentator berpendapat bahwa Adam, manusia pertama, barangkali mempunyai corak kulit bangsa Arab, atau Edom, kemerahan cenderung gelap, sementara yang lainnya mempunyai pendapat yang berbeda. Tidak ada teori pasti yang dapat dibuat tentang subyek ini.

Benarkah Adam dan Hawa memakan buah, atau ini hanya sekadar perumpamaan?

[J]:  Satu-satunya informasi adalah kisah Alkitab tentangnya dan di dalamnya tidak diberitahukan supaya tidak memahaminya secara harfiah. Ahli-ahli teologi yang cenderung menilai kisah ini sebagai sebuah perumpamaan atau kiasan biasanya melakukannya demikian karena adanya pemikiran bahwa memakan buah yang "enak dimakan," dan "sedap dilihat," terlebih lagi ada dalam jangkauan, merupakan sebuah pelanggaran yang dapat diampuni dan tidak sepantasnya dikenakan hukuman yang sangat berat danbegitu luas. Keberatan itu, bagaimanapun juga, tidak mempunyai alasan yang baik, karena mengabaikan maksud utamanya yang tercakup. Kegawatan dari pelanggaran ini terdapat, bukan dalam tindakannya, tetapi dalam kenyataan bahwa Adam dan Hawa melakukannya dalam keadaan sadar dan memang bermaksud melanggar perintah Allah yang jelasdan tegas. Mereka pun dihukum atas ketidaktaatan. Meskipun kita berpendapat kalau kejadian ini bentuknya berbeda dari memakan buah secara aktual dan harfiah, prinsipnya tetap sama. Tidak ada alasan yang dibenarkan untuk menolak cerita Alkitab atau mengartikannya secara berbeda daripada yang sudah dinyatakan.

Bagaimana seharusnya kita menginterpretasikan mukjizat di Ayalon?

[J]:  Bagian dalam Yosua, pasal ke 10 tentang mukjizat matahari dan bulan pada saat pertempuran di lembah Ayalon berlangsung, banyak kali telah dibahas. Beberapa komentator berpendapat bahwa ini adalah bagian yang mengilhami sejarawan menyimpang dari ceritanya untuk memperkenalkan gaya bahasa yang sangat puitis, dengan kata lain, gaya bahasa yang tidak boleh diinterpretasikan secara harfiah-seolah seseorang mengatakan bahwa "Allah dan segenap alam berjuang di pihak Yosua". Sekali lagi, rujukan kepada kitab puisi Jasher sebagai sumber dari bagian ini memberi warna pada penjelasan ini (lih. ay. 13). Yang lainnya lebih condong pada pendapat harfiah, dengan menganggapnya sebagai sebuah mukjizat pada jam-jam di mana matahari dan bulan sama-sama tampak (matahari berhenti di atas Gibeon pada petang hari dan bulan di atas lembah Ayalon) selama satu hari penuh, atau dua belas jam waktu siang (baca dalam Principia and the Bible karya Macdonald), cahaya yang terus terpancar dari kedua benda alam itu menyinari medan peperangan. Interpretasi lainnya mengatakan matahari dan bulan terhalang oleh badai awan (lih. ay. 11), dan Yosua berdoa supaya mereka menyembunyikan cahayanya dan supaya keremangan atau setengah gelap karena badai bisa berlangsung sampai peperangan berakhir, yang dapat memberi keuntungan bagi Israel dengan jumlah pasukan mereka yang lebih sedikit, yang kekuatannya tidak dapat diperkirakan dengan tepat oleh pasukan musuh.

Apakah Abraham melihat Allah dalam diri salah satu dari ketiga malaikat yang mendatanginya?

J]:  Tentu saja kesulitan yang amat pelik untuk mencocokkan bagian dalam Kejadian pasal 18 dengan pernyataan dalam  Yoh 1:18*, yang berbunyi, "Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah". Para ahli menganggap bagian pasal 18 Kitab Kejadian ini berkaitan dengan salah satu "teofani" dalam Perjanjian Lama yaitu penampakan diri Allah kepada manusia. Bagaimanapun, dipercayai bahwa penampakan-penampakan ini adalah dari Kristus sang Anak, bukan tentang Allah Bapa. Perjanjian Baru mengajarkan bahwa dari kekal Kristus hadir bersama-sama dengan Bapa, dan tidak dapat dipahami kalau Dia pada saat-saat mengadakan penampakan dalam bentuk manusia, berarti Dia berharap secara khusus bisa memperkenalkan dirinya kepada manusia. Penjelasan ini menyatukan semua kejadian ini dengan pernyataan Yohanes, yaitu tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; dan yang dimaksud di sini adalah Allah Bapa. Kristus adalah penjelmaan secara pribadi dari Allah kepada manusia.

Apa arti serta hasil dari kurban Abraham?

[J]:  Kisah Abraham selalu menjadi satu kisah yang penting, khususnya pada bagian yang berkenaan dengan perbuatan-perbuatan yang patut diingat di tempat yang disebutnya "Yehova Jireh," seperti yang diceritakan dalam  Kej 22, dia menunjukkan ketaatannya yang luar biasa kepada Allah. Apapun yang diduga bertentangan, catatan dalam Kejadian adalah jelas dan tidak mungkin keliru. peristiwa ini merupakan sebuah ujian bagi iman Abraham kepada Allah. Ada beberapa kritikus yang ingin tahu mengapa, kalau Allah memang Mahatahu, Dia seharusnya berfirman kepada Abraham, "Sebab telah Kuketahui sekarang, bahwa engkau takut akan Allah" (Kej 22:12). Masalah yang timbul dari mengetahui sesuatu sebelum itu terjadi adalah masalah yang sangat pelik, dan membahas hal itu biasanya tidak berhasil. (Allahdalam kasus ini berfirman tentang ujian Abraham seolah-olah hal ini dianggap sebagai suatu percobaan). Dia menguji Abraham dan menemukan imannya kokoh dan sempurna dalam kepatuhan. Karena patuh kepada perintah Tuhan, maka dia siap sedia untuk mengurbankananaknya, Ishak, dan bukan karena dia sendiri yang memilih pengurbanan semacam itu, supaya sama dengan tetangga-tetangganya yang menyembah berhala, yang mengurbankan anak-anak mereka kepada Molokh.  Kej 22:2 menghapuskan pemikiran ini sama sekali.

Akibat langsung dari ujian Abraham yang berhasil adalah berkat besar yang Allah limpahkan ke atasnya (ay. 16), disertai perjanjian Allah, menjadikan Abraham tokoh alkitabiah yang paling penting dan namanya dikenal lebih baik daripada manusia manapun yang hidup di muka bumi. Semua janji bagi Abraham telah digenapi, kecuali kembalinya anak cucunya ke tanah perjanjian. Keturunannya tidak dapat dihitung. Tidak hanya bangsa Yahudi yang menjadi keturunannya, tetapi juga orang-orang Kristen dalam pengertian anak-anak rohaninya. Iman mereka kepada Kristus membawa mereka menjadi keluarganya dan menjadikan mereka ahli waris dari janji yang dibuat bagi Abraham. Negeri Kanaan dijanjikan bagi keturunannya untuk selamanya. Karena mereka belum memilikinya sekarang ini, kita harus percaya bahwa mereka pasti kembali, sebagaimana dinyatakan oleh banyak nubuat-nubuat lainnya. Janji ini tidak hanya ditujukan kepada Abraham, tetapi kepada dia beserta keturunannya, termasuk Kristus-kepada Israel harfiah dan juga kepada Israel rohani. Penggenapan lengkap dari perjanjian ini menanti-nantikan kedatangan Kristus, "keturunan," yang janji itu dibuat berkaitan dengannya.  Gal 3:16.

Siapa penulis Kitab Wahyu?

[J]:  "Apakah Kitab Wahyu ditulis oleh Yohanes yang sama yang menulis Kitab Injil dan Surat Kiriman?" Pertanyaan ini sudah lama diperdebatkan oleh para sarjana. Dionysius, dalam tahun 240 TM, adalah orang yang paling awal keraguannya. Kitab ini dihubungkan dengan Yohanes Markus, sahabat Paulus dan Barnabas dan pengarang Injil Markus; kepada Yohanes Presbiter, kepada Cerinthus, dan lain-lain. Sebagian besar sarjana di Jerman sependapat dengan Luther yang menyangkal bahwa Kitab Wahyu ditulis oleh rasul Yohanes. Di sisi lain, ada bukti internal akan kepengarangan Yohanes. Deskripsi tentang dirinya sendiri dilakukan dengan cara Yohanes. Rasul ini satu-satunya tokoh penting yang dibuang ke Patmos. Surat kepada ketujuh jemaat di Asia menunjukkan suatu pengetahuan tentang jemaat-jemaat itu yang konsisten dengan kenyataan bahwa rasul ini adalah pengawas mereka. Oleh karenanya, secara keseluruhan, tampaknya ini adalah alasan yang baik untuk percaya bahwa Kitab Wahyu ditulis oleh Rasul Yohanes. Perbedaan-perbedaan dalam gaya penulisan Injil Yohanes dengan Kitab Wahyu, yang sangat khas, awalnya tentu menimbulkan keraguan tentang kepengarangan rasul. Hal ini dapat diterangkan secara memuaskan melalui usia sang pengarang dan melalui kekacauan pikiran dengan adanya kegemparan yang diakibatkan oleh berbagai penglihatan itu.

Apa saja nyanyian Alkitab yang terkenal?

[J]:  Nyanyian-nyanyian agung dalam Perjanjian Lama, selain Mazmur dan bagian-bagian yang berirama di dalam Ayub adalah: Nyanyian Pedang Lamekh, Kej 4:23,24; Nyanyian Nuh,  Kej 9:25-27; Nyanyian Musa dan Miryam,  Kel 15:1-19,21; Nyanyian Peperangan, dan lainsebagainya,  Bil 21:14,15,17,18,27-30; Nyanyian Kenabian Musa,  Ul 32:1-43; Nyanyian Debora dan Barak,  Hak 5:2-21; Nyanyian Teka-teki Simson,  Hak 15:16; Permohonan Hana,  1Sam 2:1-10; Nyanyian Busur Daud, II Samuel 1:1927; Nyanyian Ratapan Daud atas Abner,  2Sam 3:33,34; Ucapan Syukur Daud, 1Taw 16:8-36*; Nyanyian Hizkia,  Yes 38:10-20; Nyanyian Doa Yunus,  Yun 2:2-9; Nyanyian Doa Habakuk,  Hab 3:2-19; dan empat nyanyian asli dalam Perjanjian Baru:  Luk 1:46-55; Luk 1:68-80;  Luk 2:14;  Luk 2:20-33.